gospatent | Entries tagged with цитаты

Угадайте автора, как говорится:
"Я очень люблю атеистов, которые с Богом поругались.<...> Вы не можете поругаться с Тем, в Кого не верите. Когда вы находитесь с Ним в состоянии войны, это значит, что вы не только признаете Его существование, но вы еще и претензии к Нему предъявляете. Вы живете с Богом в постоянной полемике. «О законе Его рассуждаете день и ночь». Не всякий верующий может похвастаться."

Нет, не угадали? ;)

Ну, впрочем, Иван Карамазов для меня всегда, с первого прочтения, был ближе и понятнее всех остальных героев Достоевского, вместе взятых...

"Каждый раз, когда происходит что-то, что вызывает волну народного гнева, пытаюсь сообразить, почему именно оно, а не что-то другое. Ведь насилие - это наша норма и повседневность, а не эксцесс. И свидетельства об акте насилия появляются в том же интернете каждый день. Почему ежедневные избиения, незаконные аресты, санкционированные массовые убийства тяжело больных людей (как по-другому назвать то, что им не получить свои квоты и свои лекарства?) - безнадежны в смысле общественного сочувствия? Потому что это безвестные обычные люди, а следовательно, не интересные никому. И это такая же точно схема, которую использует и государство, действующее по принципу "этому разрешаю, а этому - нет, потому что кто ты такой?" В некотором смысле волны протеста для меня даже страшнее, потому что лишний раз напоминают, что и мы ведем себя так же, как это самое государство, ранжирующее людей по степени... ммм... их замалчиваемости, что ли. И еще это значит, что массово мы способны только на короткую вспышку, эмоцию, кнопку перепоста, но не способны к постоянному протесту, повседневному толканию правозащитной тележки. Поэтому все действующие по праву силы могут делать все, что они хотят, будь то власти, бандиты от бизнеса или идейные погромщики. Мы им разрешили, потому что нам лень противостоять им каждый день. А им не лень, потому что это их способ зарабатывать деньги. Поэтому мы всегда будем в проигрыше."

Не знаю, имеют ли в действительности эти слова отношение к Франциску Ассизскому,
но - вот парадокс - они мне невероятно близки...:

"Дай мне, Господи,
утешать, а не ждать утешения,
понимать, а не ждать понимания,
любить, а не ждать любви.
Ибо, кто даёт, тот получает, кто забывает себя, тот обретает, кто прощает, тому простится..."

...О том, КАК много мы, горожане, теряем (и как мы теряем и себя, и наших близких!), живя в душных мегаполисах и находясь в постоянной гонке непонятно за чем, о том, как часто при этом "атрофируется" душа и межчеловеческое общение, писалось миллионы раз.
Но вот так точно, как С.В.Илюшенко (врач-психиатр, статью которого цитирует в своей книге
"Путь, что ведет нас к Богу" о.Георгий), по-моему, об этом не сказал еще никто.. (хотя выразить это пытались многие - тот же Сэлинджер, например):

“В XX веке большая часть населения переместилась в города, и преобладающей психологической трудностью стала утрата индивидуальности пространства и времени в сознании. Человеку априорно необходимо постоянно распознавать себя (творить себя) в связи с уникальными объектами. Города не заменили природу в качестве такого уникального объекта, их несоразмерность человеку и одинаковость мешают распознавать Творца, икона Которого -- природа. Особенно в нашей полосе, где города из-за темноты и холода живут “внутри” (существует, например, греческий городской способ жить вовне домов, на улице), городской житель теряет множество чувственных оснований для жизни души. Только небольшое число людей выносят этот природный дефицит в силу своей фокусированности на отношениях и мышлении.”

Читаю сейчас "Лунную долину" Джека Лондона.
Возможно, книга действительно очень неровно написанная, но вот встретились мне в этой книге
( интересные рассуждения: )

И правда, как-то это неожиданно очень близко оказалось к тому, о чем Улицкая в "ДШП" писала:
"Как электричество устроено, никто не знает, а как Бог устроен, они знают!"
Хотя в действительности наше представление, боюсь, и правда недалеко ушло от "белой простыни, бегущей в темноте"...

"...в те времена было жарче, чем теперь: чёрным собакам приходилось плохо; на площади тень виргинских дубов не спасала от зноя, и костлявые мулы, впряженные в тележки, яростно отмахивались хвостами от мух. Крахмальные воротнички мужчин размокали уже к девяти утра. Дамы принимали ванну около полудня, затем после дневного сна в три часа и все равно к вечеру походили на сладкие булочки, покрытые глазурью из пудры и пота.

Люди в те годы двигались медленно. Разгуливали по площади, обходили одну лавку за другой, всё делали с расстановкой, не торопясь. В сутках были те же двадцать четыре часа, а казалось, что больше. Никто никуда не спешил, потому что идти было некуда, покупать нечего, денег ни гроша, и ничто не влекло за пределы округа Мейкомб."

Дорогие верующие друзья, убедите меня, пожалуйста, что это фейк, написанный каким-то злобным безбожником:\

"...генетические нарушения нередко становятся следствием забвения нравственных начал, итогом порочного образа жизни, в результате коего страдают и потомки. Греховная поврежденность человеческой природы побеждается духовным усилием; если же из поколения в поколение порок властвует в жизни потомства с нарастающей силой, сбываются слова Священного Писания: «Ужасен конец неправедного рода» (Прем. 3. 19). <...> Таким образом, исследования в области генетики лишь подтверждают духовные закономерности (!!! - С.Я.), много веков назад открытые человечеству в слове Божием."

Простите, но я не верю, что в 21м веке, когда подробно изучены многие генетические заболевания и механизм их наследования, всерьез возможно писать такие безграмотные гадости... Ну ведь РПЦ небедная организация - неужели нельзя было хоть одного мед. консультанта пригласить...?!

Я уже молчу о том, что, если следовать этой логике, "царственный мученик" г-н Романов Н.А. вместе со своим сыном всего лишь расплачивались за мерзости, сотворенные их предками за 300 лет правления династии..

"...смотри на себя не сравнительно с остальными, а обособляясь. Обособляйся и позволяй себе все что угодно. Если ты озлоблен, не скрывай этого, пусть оно грубо; если весел - тоже, пусть оно и банально. Помни, что твоя жизнь - это твоя жизнь. Ничьи - пусть самые высокие - правила тебе не закон. Это не твои правила. В лучшем случае, они похожи на твои. Будь независим. Независимость - лучшее качество, лучшее слово на всех языках. Пусть это приведет тебя к поражению (глупое слово) - это будет только твое поражение. Ты сам сведешь с собой счеты; а то приходится сводить счеты фиг знает с кем."

Иосиф Бродский - своему другу Якову Гордину (из письма от 13 июня 1965 г.)

Виктор Шендерович о терактах в московском метро и о нашей "отчизне":

"Я лег накануне поздно ночью и, выйдя на кухню, увидел жену, набирающую телефонный номер.
— Доброе утро, — сказал я.
Она подняла глаза, и я понял, что сказал что-то не то.
Добрым утро не было.
Оно началось с эсэмэски нашей дочери о том, что она жива. Жена открыла интернет, прочла, ахнула — и надолго села на телефон.
В эти часы — вместе с ней — обзванивали своих друзей и близких сотни тысяч москвичей. И среди звонящих и ждущих со сдавленным сердцем желанного ответа — «у нас все живы» — не было ни одного из тех, кто привел к этой трагедии.
Ни одного из тех, кто развязывал эту войну и нагнетал патриотическую истерию, кто пилил финансирование и получал новое, кто вздувал рейтинги и плодил кровников, кто не давал узнать правду и множил ложь, кто десятки раз докладывал о победе над терроризмом и получал звезды Героев России…
Путин, Патрушев, Устинов, Чайка, Ястржембский, Добродеев, Бортников, Лужков, Нургалиев… далее везде… — они сами, их жены, дети и внуки, их друзья и близкие не ездят в метро. Самая смелая фантазия не представит никого из этой рублево-куршевельской стаи стоящим в давке на платформе — ни в 7.57 утра, ни в любое другое время…
Эта беда не могла коснуться этих людей. Они живут в другой стране.
Беда могла бы хоть как-то отразиться на их жизни, если бы в стране, которой они рулят второй десяток лет, работали механизмы обратной связи — свободная пресса, независимый суд, политическая конкуренция…
Тогда общество могло бы взять их за горло, уволить, судить, наконец, — за коррупцию, тупость, непрофессионализм, ложь, убийства… Но придя к власти, они первым делом разломали эти механизмы, и теперь спросить с них не то чтобы некому — нечем.
Вот еще история этого утра.
Молодая москвичка, вырвавшись из подземной давки наверх, бежала по улице: как и все в то утро, она опаздывала на работу. Мимо ехала кавалькада с мигалкой на первой машине. Женщина ее пропустила и ступила на «зебру», чтобы перейти на другую сторону. Машина сопровождения не затормозила, а демонстративно газанула, и женщина еле успела отпрыгнуть на тротуар. Через открытое окно на нее полился мат. Содержательная часть звучала так:
— Иди-иди, .., я тебя с удовольствием задавлю на х..!
Эта утренняя встреча на «зебре» и взрывы в метро связаны между собой. Это — далеко расположенные звенья одной причинно-следственной цепочки.
Охамевшая, оторвавшаяся от всякой ответственности власть уже не видит краев.
И если посреди Москвы, наводненной адвокатами и какой-никакой прессой, хозяева жизни могут позволить себе вот так, опричным образом, топтать человеческое достоинство, то прошу представить встречу этой властной машины с электоральной пылинкой на фоне стандартов военного времени да с чеченским коэффициентом…
Уверяю вас, этого вы представить не можете. Но если у вас крепкие нервы, попробуйте полистать многотомную хронику чеченского ужаса, собранную правозащитным обществом «Мемориал" «Здесь живут люди» («Мемориал», 2003–2010) — с именами, явками и паролями, как просил г-н Путин…
Может быть, после этого вам не покажется, что в шахидки идут от неудавшейся личной жизни, как прилюдно заявил в утро теракта один идиот, по совместительству представитель президента в Сибирском округе.
Кровь возвращается к нам.

Мы — печальное среднее арифметическое между властными подонками и тысячами распыленных, иногда в буквальном смысле слова. Обитатели бронемашин с мигалками не видят своей ответственности перед нами, мы, идущие по московским бульварам, не видим своей — за драму двух последних десятилетий Кавказа…
Пока не увидим — все это будет продолжаться.
Мы — печальное среднее арифметическое между властными подонками и тысячами распыленных…"

"Из-за двух почерков в Коране в нем каждый может найти то, что соответствует его духу, взглядам, мировоззрению.

Если вы агрессивны и злы на мир – Коран даст вам рекомендацию убивать за нанесенные обиды, резать «неверных». Причем, «неверных» можете выбирать себе по вкусу: в одном месте Корана это только идолопоклонники, в другом – только иудеи, в третьем – христиане вместе с иудеями, в четвертом – все, кроме мусульман, в пятом – только неверующие, т.е. атеисты. Может, вы хотите резать и убивать мусульман? Пожалуйста, и этому желанию вы найдете оправдание. Только надо назвать их лицемерами – и вперед.

Ну а если вы человек мирный, и никого не хотите резать и убивать – то можете открыть другие страницы Корана, и найдете обоснование своей толерантности: «нет в религии принуждения», обиды надо прощать, убийство одного человека равно убийству всех людей, найдете призывы к терпимости, прощению и доброте.

Если вы человек сладострастный, ищущий себе приключений с большим количеством женщин – то найдёте правило: можно жениться и на четырёх, лишь бы прокормили. Вам мало четырех, вы хотите, чтобы вокруг вас вились десятки женщин? Что ж, Коран позволит вам и это – просто число женщин, превышающее четыре, надо назвать невольницами.
А если вы – нормальный человек, не хотите блуда, любите одну женщину, и хотите быть верным ей – что ж, Коран, слава Аллаху, этого не запрещает, напротив, в нем часто встречается слово «благочестие».

Джихад вы понимаете как защиту от чьей-то агрессивности, и готовы защищаться, а не нападать? Пожалуйста, в Коране найдете такую рекомендацию. Но если вы счиаете, что надо первым нападать на «неверных» (а так, как мы уже говорили, может именоваться любое сообщество) – вы найдете оправдание и этому. Хотите грабить, но при этом желаете найти оправдание? Вам достаточно назвать свои деяния джихадом – борьбой за веру, как это делал великий Мохаммед, нападая на торговые караваны. Может, вы считаете, что джихад – это прежде всего самосовершенствование, борьба со своими пороками? Такой подход вы тоже найдете в Коране и в высказываниях посланника.

Мирные мусульмане говорят, что Коран не разрешает террор – мол, это самодеятельность бандитов, прикрывающихся религией. Ну а эти бандиты приведут вам строки из 8-й суры: «И приготовьте для них, неверных, сколько можете, силы и отрядов конницы; ими вы устрашите врага Аллаха, и вашего врага, и других, помимо них», или фразу из 3-й суры: «Мы вселим ужас и страх в сердца наших врагов». Значит, террор – устрашение – вы можете применить практически против любого. Конницы нет? Сказано: «и силы», чтобы вы «не испытывали стеснения».

Вы упертый антисемит и ненавидите евреев? Вот вам индульгенция: евреи не умеют читать собственную Тору, а пример Мохаммеда показывает, что можно устроить даже массовую резню. Вы ничего не имеете против христиан, но не любите евреев? Ваш взгляд «имеет право на существование» - сказано ведь в Коране, что ближе всего к мусульманам христиане. Вы ненавидите и тех, и других? Пожалуйста. В Коране есть указание не брать в друзья христиан и иудеев – «они друзья друг другу, а если возьмете их в друзья, то станете такими же, как они». Найдете и выражение, что мусульманская религия превыше всех других религий.
Но если вы нормальный человек, и ничего не имеете против других верований и других народов, - пожалуйста, Коран дает вам мысль, что верующие разных религий – братья, что все созданы Богом.

Разночтения касаются даже простых вопросов. Вы хотите сделать сыну обрезание, считая это гигиеничным? Мусульмане, как известно, должны пройти этот обряд. Но если вы не хотите доставлять своему ребенку боли – вы всегда можете сослаться на то, что в Коране – священной книге мусульман – нет ни слова об обрезании.

Особенно широкий простор для совершенно разных, порой полярных, поступков предоставляют хадисы – описания деяний и слов пророка, а ему мы, мусульмане, должны подражать во всем (но следует при этом помнить, что одиннадцать жен – это исключение только для пророка).

«Почти все мирные айаты Корана относятся к раннему периоду, когда Мохаммед жил еще в Мекке, в то время как айаты, защищающие войну и насилие, в основном, - поздние, относящиеся к периоду, когда он переехал в Медину, - пишет Патрик Сукдео, директор Института по изучению ислама и христианства (Лондон), - только первые 13 лет ислам был мирным, начиная же с 662 г. он становится все более агрессивным».

Вот из-за такой универсальности Корана мусульмане – очень разные люди. Кто-то выбирает верность одной жене, дружбу с любым порядочным человеком независимо от его национальности и веры, мирное сосуществование с иноверцами, не мыслит, как можно взять в руки бомбу и и напасть на мирных граждан, а кто-то выбирает для себя войну, террор, злобу, вечную вражду с людьми, которые мыслят не так, как они. Добавим, что и законы в мусульманских странах - разные, по-разному оценивающие те или иные проступки и преступления. Поэтому вы с удивлением читаете в новостях, что в такой-то стране вору отрезали руку, а прелюбодеев, гомосексуалистов забросали камнями, тогда как в другой – ограничиваются лишением свободы.

Можно быть мусульманином, но при этом оставаться человеком, но можно быть злодеeм и подлецом. Выбор широкий. Что выберете вы? Какие айаты Корана будете считать главными, какие – мимолётными?...

(…) В Коране можно найти всё – идеи мира и сострадания, и вместе с ними – оправдание самых страшных зверств. Два почерка в Коране. Каждый читает то, что соответствует его личным взглядам. Если Новый Завет не позволяет разночтения и диктует любовь, милосердие, прощение, - то Коран дает возможность назвать мусульманином и злого человека, и доброго."

Самир Алескеров. «Великий парадокс, или два почерка в Коране».
С определенными поправками, один-в-один то же самое можно сказать и о христианстве...

""Мы берем на себя ответственность за страну, - говорит власть, - а вы просто живите". И это замечательная модель жизни - ровно до того момента, пока ты не ведешь ребенка в школу, а это оказывается школа №1 в Беслане… Но народ не видит взаимосвязи между этими вещами и кочумает помаленьку в эдаком полусознании… "

Виктор Шендерович, 22 марта 2010...

...как всегда, метко, точно и по сути:
"...мы все-таки не в Северной Корее.
От тебя не требуют ходить на партсобрания, единодушно поддерживать и осуждать…
Добрая власть говорит: "Живи как хочешь, только не лезь в политику! Вот тебе Анталия, вот старенькая (или новенькая) иномарка… Хотите новостей - вот вам личная жизнь "звезд". "Мы берем на себя ответственность за страну, - говорит власть, - а вы просто живите".

И это замечательная модель жизни - ровно до того момента, пока ты не ведешь ребенка в школу, а это оказывается школа №1 в Беслане… Но народ не видит взаимосвязи между этими вещами и кочумает помаленьку в эдаком полусознании… Помню, еду после эфира на "Свободе" - обсуждали последние кровавые кавказские новости. Сажусь в такси, водитель мне, взволнованно: "Что делается-то, а? Навка с Башаровым расходятся!" Ну что я мог ему ответить? Твою мать, действительно, трагедия! Иерархия ценностей у нас повреждена, и довольно существенно. И, мне кажется, повреждена вполне сознательно."

<...> (на замечание корреспондента, что со времен новгородского веча зачатки демократии выбивались у нас поколение за поколением - С.Я.):

"Генетические" разговоры - это пользу бедных. Если у дедушки был сифилис, это не повод гордиться сифилисом у cебя и собственных детей. Это не традиционализм, это идиотизм! В наших национальных традициях и профессор Преображенский, и Шариков. Был Уваров, но был же и Чаадаев… История такая, какая есть, и чудовищный многовековой генетический отбор с уничтожением лучших - это реальность. Но есть позиция на доске (это данность), а есть качество твоей игры из этой позиции. Завтра традицией станет наша сегодняшняя модель поведения! Так давайте улучшать традицию, а не прикрывать свою лень и трусость бессмысленными разговорами об Иване Грозном… Пять волн эмиграции из России в двадцатом веке, причем тут Грозный! Люди бегут от текущего насилия и текущей безнадеги. Путинское десятилетие - очередное "кровотечение" из России… В одном Лондоне уже полмиллиона русских. Они не от Грозного бежали, а от Сечина. И если бы у меня родился сын, а не дочь, - к восемнадцати годам его бы в России не было, разумеется..."

Н.В. Тимофеев-Ресовский рассказывает о "специфике" своей "текущей", пост-германской работы, уже в СССР (60-70-е гг. XX века):

"...У нас считают, что все мы жулики, боятся, что украдем, поэтому семь подписей нужно на каждое дерьмо. Что на электронный микроскоп, что на фунт гвоздей - те же семь подписей. А при семи подписях вообще неизвестно, на ком это висит, электронный микроскоп или гвозди. И красть чрезвычайно просто. И проще всего раскрасть имущество казенное. Употребить в дело труднее намного. Во-первых, часто дела не бывает никакого, а имущество есть. Ну и во-вторых, чтобы на дело употребить, нужно работать, а у нас преимущественно не работают. А там таких сложностей, в сущности, нет. Я мог своей властью тратить деньги, скажем, брать сотрудников лишних, мог даже уволить ненужных сотрудников. Можно было хозяйствовать: и экономить, и рассуждать, как лучше деньги истратить. Например, мы из своего бюджета за два года сэкономили нужную сумму для приобретения первого в мире служившего для биологических целей нейтронного генератора уже в самом конце 30-х годов.

Ведь наше Отечество опять-таки уникальное в своем роде: это единственная страна не только в Европе, а и во всем мире, где нельзя экономить. Нам же все время говорят: «Экономьте государственные средства!» А куда их экономить? Не истратишь — отберут. И это еще полбеды. На следующий год меньше дадут, так что прямо хана и все. А там всего этого нет. У моего отдела был свой банковский счет, и ежели что-нибудь сэкономили — хорошо, значит на следующий год будет больше денег, а не меньше.

( Read more... )

"При соприкосновении, сотрудничестве и просто разговорах частично с очень умными людьми, в чем мне очень везло, я почти всегда мог с ними разговаривать на равных правах, будучи обыкновенно самым молодым в компании умных людей, потому что моя личная программа в жизни, в науке была уже готова до известной степени. И от этих умных людей мне нужны были детали, которые они знали, а я не знал. Но я детали-то не знал, а что мне делать и зачем мне эти детали нужны, я знал. И поэтому чувствовал себя свободно, на равных правах с этими умными людьми, часть из которых была в два и более раза старше меня. И по-моему, это была очень существенная и опять-таки очень счастливая штука, случившаяся со мной в жизни и очень облегчившая мою научную жизнь и мое теоретическое поведение в науках."

"...у меня отсутствует просто по природе моей чувство начальства. Мне плевать, с кем я имею дел - с министром или с дворником, - я одинаково и разговариваю, и веду себя и с дворником, и с министром. Мне наплевать, кто в каком чине. А надо сказать, очень много людей, которым не наплевать. Я потом за этим очень следил в отношении самого себя. Люди, станоявщиеся директорами институтов. профессорами, заведующими кафедрами, крупными чиновниками и.т.д., попадают в изоляцию и образуют особую касту, особенно в нашей стране, отчасти по собственной вине, но отчасти по вине вот этих людей, у которых есть ярко выраженное чувство разницы в отношении к министру и к дворнику. К сожалению, так как большинство людей обладает свойством трепетать перед начальством и не трепетать перед неначальством, начальство превращается в касту, в "Николину Гору". У нас это страшная вещь."

"Поликонфессиональность, многопартийность, разделение властей, конкуренция, управляемые конфликты - то, чем так гордится доминирующая в мире политическая система, - для православного христианина суть лишь признаки греховного разделения народа и человечества, симптомы духовного нездоровья"

"...Родина, Родина...
Знаете, сколько стОит эта ваша Родина? Столько же, сколько ОДИН КОНКРЕТНЫЙ ребенок, на которого она наплевала.
То есть - НИЧЕГО.
Одни лозунги. Квадратные километры лозунгов.
А мы для своих детей у побежденных нами немцев костный мозг покупаем. У них банк для спасения детей есть, а у нас нету.
Зато у нас - лозунги, и необычайная широта мировоззрения.
Тьфу."

Н.В. Тимофеев-Ресовский рассказывает о годах своего обучения в Московском университете у Н.К. Кольцова, М.А. Мензбира и С.С. Четверикова (начало 20х годов 20 в, уже после гражданской войны):

"Время тогда было занятное, никто почти не работал на одном только месте, все работали на двух, трех, четырех, пяти местах. И я тоже. Я преподавал на двух рабфаках, преподавал в двух вузах, так сказать, для жратвы, а все свободное время просиживал над наукой. День весь я был занят и учением, и обучением других, а вечером до поздней ночи работал в кольцовском институте экспериментально.

Я всю жизнь делал всегда то, что хотел, и не изображал из себя какую-то фигуру, которая страдает от того, что ее заставляют все время делать не то, что ей хочется. Таких страдающих людей вокруг меня до сих пор до черта. Их всё угнетает, их все угнетают, и они принуждены, видите ли, заниматься не тем, чем хотели бы. Если бы они могли, то черт знает что наворотили бы! ...Просто они лентяи, потому что быть 24 часа в сутки занятым делами не теми, которыми хочешь заниматься, - это значит, что ты бездельник. Вообще-то говоря, обычно так бывает: ежели человек не бездельник, он не занят 24 часа в сутки, а занят много меньше и делает то, что он хочет делать, а то, чего не хочет делать, не делает. И тогда он живет более-менее нормальной жизнью даже в самых ненормальных условиях.

Вот и я всю жизнь этого придерживался: делал то, что мне хотелось. Мне хотелось на жратву заработать в виде пайка за пение первым басом в красноармейском хоре - и я с большим удовольствием распевал русские песни и солдатские песни первым басом и не жаловался. А преподавать на рабфаке зоологию мне тоже было занятно.

... Время у меня было заполнено. Я, еще будучи гимназистом..., буквально натренировался мало спать. После чего всю жизнь довольствовался максимум пятью часами сна. Этого для меня было совершенно довольно. Все эти рассуждения: "Человек должен спать восемь часов..." Передремывать можно и по двенадцать часов. А я выучился крепко спать....
мне в старших классах гимназии действительно стало не хватать времени на всякие мои интересы: и зоологические, и искусствоведческие, и кружкИ, и всякую такую муру. Да и на чтение книг интересных. В мире ведь куча интересных книг. Я до сих пор завидую людям, которые либо по небрежности, либо по необразованности еще не прочли массу интересных книг, которые я прочитал. Я им завидую! Им же предстоит такое наслаждение!"

Очень серьезно заставило задуматься об организации своего времени и о своих жизненных приоритетах...

И еще мне вспомнилось, как одна женщина на мой удивленный вопрос об одной нашей общей знакомой и о своей подруге - как, мол, та все успевает: и работать на достаточно серьезной работе, и дочку одна воспитывать, и волонтерить, и за своими собаками ухаживать, и пр. и пр.? - ответила, что обычно бывает так: чем больше себя загружаешь, тем больше успеваешь сделать...

Я тут после даниил-гранинского "Зубра" до воспоминаний самого Энвэ (как называли радиобиолога, генетика и биофизика Тимофеева-Ресовского его друзья, коллеги и ученики) добрался, и вот что пишет Николай Владимирович:

"...Я легкомысленно Борисову, своему приятелю (да-да, тому самому Александру Борисову, который в те годы уже был кандидатом биол.наук и дьяконом, а сейчас - настоятель "Косьмы" в Столешниковом переулке - С.Я.) ...упомянул об абсолютном Добре и Зле, забыв, что сам когда-то пришел к заключению. И он подсказал: а ведь абсолютного-то зла нет, наверное. Тут и я вспомнил, что в свое время к этому умозаключению пришел. Потому что дьявол не есть абсолютное Зло. Абсолютное только Добро в мире существует, а Зло - оно не абсолютно, а, по-видимому, в каждой Вселенной есть свое: свой демон, дьявол, Мефистофель и.т.д. в качестве желающего быть абсолютом Зла и камжущегося соответствующим мыслящим существам абсолютированным Злом. Но Зло не абсолютно, конечно, а абсолютно Добро во Вселенной. Согласны?"

Profile

ser_yasin

January 2017

S	M	T	W	T	F	S
1	2	3	4	5	6	7
8	9	10	11	12	13	14
15	16	17	18	19	20	21
22	23	24	25	26	27	28
29	30	31

Syndicate

Page Summary

Гениальное...
Совершенно согласен с lenagr...:
Молитва Франциска Ассизского...
(no subject)
Бог, похожий на Авраама Линкольна или на старика-мексиканца...
Погодно-актуальное...
К чему приводит забвение нравственных начал...
Актуальное (ко дню независимости :)...
НАСТОЯЩИЙ оптимизм (из "Военного лётчика"...)
Посеявший ветер - пожнет бурю... (прор.Осия)
Согласен с автором этих слов:
Это типа пророчество, или просто В.Ш. умный человек?
Из интервью Виктора Шендеровича...
Семь подписей... (из воспоминаний Н.В. Тимофеева-Ресовского)
Из воспоминаний Н.В. Тимофеева-Ресовского (2):
"Николина Гора" (из воспоминаний Н.В. Тимофеева-Ресовского):
Симптомы духовного нездоровья...
Мыслите Уже!, или Сколько стОит Родина...
Н.В. Тимофеев-Ресовский о годах своего студенчества и об организации времени
Н.В. Тимофеев-Ресовский о Добре и Зле...

Style Credit

Style: Neutral Good for Practicality by timeasmymeasure

Expand Cut Tags

No cut tags

Page generated Jun. 14th, 2025 01:33 am

Будни планеты Плюк галактики Кин-дза-дза...

It's hard to be Atticus Finch...

Entries tagged with цитаты

Гениальное...

Совершенно согласен с lenagr...:

Молитва Франциска Ассизского...

(no subject)

Бог, похожий на Авраама Линкольна или на старика-мексиканца...

Погодно-актуальное...

К чему приводит забвение нравственных начал...

Актуальное (ко дню независимости :)...

НАСТОЯЩИЙ оптимизм (из "Военного лётчика"...)

Посеявший ветер - пожнет бурю... (прор.Осия)

Согласен с автором этих слов:

Это типа пророчество, или просто В.Ш. умный человек?

Из интервью Виктора Шендеровича...

Семь подписей... (из воспоминаний Н.В. Тимофеева-Ресовского)

Из воспоминаний Н.В. Тимофеева-Ресовского (2):

"Николина Гора" (из воспоминаний Н.В. Тимофеева-Ресовского):

Симптомы духовного нездоровья...

Мыслите Уже!, или Сколько стОит Родина...

Н.В. Тимофеев-Ресовский о годах своего студенчества и об организации времени

Н.В. Тимофеев-Ресовский о Добре и Зле...