Будни планеты Плюк галактики Кин-дза-дза...

Друзья, этот пост - общедоступный, но думаю, что это будет интересно только тем, кто имел отношение к "евангельской группе", собиравшейся когда-то в "Радуге" и на Крутицах; если вы не были-не привлекались-не состояли, наверно, вам будет скучно читать дальше:
*********
В воспоминаниях Надежды Мандельштам, вдовы поэта, которые я сейчас читаю, она пишет, что вовремя найти людей, с которыми человек себя может связать, людей, которых он выбрал сам и которых он может назвать: "мы", - крайне важно даже просто для становления личности, для того, чтобы человек мог стать тем, кем он предназначен быть; встретить таких людей крайне важно даже просто для того, чтобы начать свое бытие как зрелая личность.

Осипу Мандельштаму, по словам Н.Я., очень повезло в молодости - пусть не сразу, не с первой попытки, но тем не менее, почти в самом начале своего пути он встретил тех людей, с кем смог отождествиться, почувствовать себя "своим", с кем смог назвать себя "мы" - тех людей, из кого выросла впоследствии школа акмеистов.

Сейчас, через столетие, появление этой группы кажется чем-то закономерным и логичным, чем-то стройным и единым, - тогда как в действительности это была просто тусовка людей, кот. не имели четкой единой цели - просто им хотелось писать как-то по-новому, не так, как писали до них, хотелось находить новые подходы в поэзии.

Самое удивительное - то, что из этого совершенно искусственного, "синтетического" объединения, кот. несколько раз закрывалось и открывалось вновь, выросло нечто, пережившее и акмеистов, и эпоху, в которой они возникли, и Российскую империю, и годы сталинского кошмара, и ждановские постановления - дружба О.Э. и Н.Я. (впоследствии, после смерти Мандельштама - только Н.Я.) с Анной Ахматовой; к концу жизни Ахматовой Н.Я. стала для нее самым близким человеком.

Возвращаясь к нашим реалиям - для меня, когда я пришел в 2004г. в молодежный центр с пророческим (как впоследствии оказалось;) названием "Радуга", было очень важно встретить там людей, с которыми я - несмотря на мои и наши;) проблемы, несмотря на своих (и наших;) многочисленных тараканов, смог назвать себя словом "мы", с которыми оказались общие интересы, схожие проблемы, волновавшие нас, схожие (как тогда казалось) "идеалы", и.т.п.

Важно было не только общаться друг с другом, ругаться в реале и в интернете;), мириться (там же), ходить в походы, о чем-то спорить - важно было всегда чувствовать, помнить, что рядом есть друзья, что они всегда придут на помощь, если случится какая-то беда, что в трудную минуту всегда можно будет на них рассчитывать... Наивно, но мне казалось тогда, что "на мой век хватит", что это, если и не на всю жизнь, то "надолго" и "очень надежно". Со временем (увы, далеко не сразу) даже появился ресурс, чтобы самому что-то отдавать (вначале этого ресурса очень долго не было).

...Время шло, и я даже не заметил, как эта дружная компания потихоньку "сошла на нет", "перетекши" из реала в вирт сначала в рассылку, потом в жж, а потом и в фейсбук. А уже года два назад, когда Д., известный психолог, спросила меня в переписке: "Сергей, если у Х. есть друзья, готовые ее поддержать в трудную минуту, - как вы думаете, почему у вас нет таких друзей? чья это ответственность?" - мне нечего было ей ответить... Вроде бы понятно, что "заводить друзей" - моя ответственность, но как и где я "накосячил", как и где я упустил свою роль в поддержании жизни этой компании, этой дружбы, когда-то дававшей столько радости и вдохновения - я до сих пор не понимаю...

Знаю только, что мучаются от этого распада многие члены бывшей группы - за последние 10 дней от трех человек, входивших когда-то в эту компанию (из тех, кому, как и мне, до сих пор не удалось создать семью), слышал, что "в случае чего" им элементарно некуда пойти ("некуда пойти" -в том смысле, кот. имел в виду Достоевский) и что им остается рассчитывать только на себя; надежд на то, что "евангельская" "группа" (существующая, как уже было сказано, исключительно в вирте) поможет, у них нет...

На "друзей" (или все-таки френдов?), с которыми когда-то читали Евангелие, слушали о.Георгия Чистякова (благо падре, как называет его Майя Сонина, тогда был еще жив), ходили в походы и пр. - ЭТИ ЛЮДИ РАССЧИТЫВАТЬ НЕ МОГУТ. И причина - не какая-то "злобная ксенофобия" (ее, слава Богу, в этой группе никогда не было и нет), не отторжение инакомыслящих, - причина - банальная покупка быков, рабов и нового поля... банальное "влом" и "нету-времени"...

В общем, вопрос, который мне когда-то задала Д. - "почему у вас нет таких близких друзей, какие есть у Х.? почему такая дружная компания докатилась до полного распада?" - повисает в воздухе... И я не знаю на данный момент, что с этим делать...

...Как раз недавно много думал о том, сколько же в христианстве - именно в современном христианстве, с его развитым культом - от ролевой игры, вроде "реконструкторской" или толкиенистской. И как раз сегодняшний пост Лиды Мониавы - об этом, как мне кажется...: http://moniava.livejournal.com/1148462.html?view=comments

Почему так получается, что людям гораздо проще выполнять десятки(сотни) чисто внешних предписаний (далеко не всегда, кстати, поддающихся рациональному объяснению), чем изменить себя, свое сердце - для меня это очень большая загадка...

...может быть, это хоть как-то задержит нас от превращения в "православный Иран" или "православно-талибский Афган"...

Оригинал взят у vespro в post

Как-то параллельно с горячей дискуссией, развернувшейся недавно в блоге у моего друга и касающейся вопроса гомосексуальности и  "христианского ответа" на данную проблему, на днях мне попался на глаза - довольно случайно - вот этот текст о.Георгия Чистякова (это из доклада о.Георгия на конференции, посвященной вопросам преподавания религиоведения в высшей школе, проходившей в декабре 2001г. в "Иностранке" (Всероссийская б-ка иностранной литературы им. М.И.Рудомино)).
О.Георгий говорит здесь о человеке, который тем или иным образом пережил чувство присутствия Бога в своей жизни (такое чувство о.Георгий, вслед за "введшим в оборот" это понятие поэтом Николаем Гумилевым, называет "чувством внутринЫ"):

"Если религиозность индивида основывается на чувстве внутринЫ или на фундаментальном чувстве Бога, укоренившемся в его телесности, о чем говорит Лосев (Э.Фромм называет именно такую религиозность “верой по принципу бытия”), тогда непременно оказывается, что этот индивид способен принять и религиозность другого, которая, быть может артикулируется в совсем других понятиях и образах в рамках другой конфессии или иной религии. Такой человек понимает, что его религия абсолютна, но не эксклюзивна. Она абсолютна, ибо “верить” (по латыни credere от cor dare – “отдавать сердце) – это значит полностью от всего сердца и без всяких “но” исповедовать то, во что ты веришь, принимать религиозную истину, истину, быть может, даже не твоей конфессии, а твою личную, но именно как абсолютную.

При этом человек, принявший религиозность не как норму, заимствованную извне, но переживший личное религиозное озарение, всегда поймет, что его абсолютная истина не эксклюзивна, поскольку другой вполне может это же озарение пережить совсем по-другому. “Такая вера в Бога, -- говорит Э.Фромм в книге “Иметь или быть?” (здесь и далее Фромм цитируется по: Фромм Э. Величие и ограниченность теории Фрейда. М.: АСТ, 2000, с.239 – 242) поддерживается у человека присущим ему внутренним ощущением божественных качеств в самом себе; это непрерывный процесс порождения самого себя – или, как выражается Майстер Экхарт, вечного рождения Христа внутри нас самих”.

Тем не менее, многие видят в своей вере, используя определение Фромма, “обладание неким ответом, не нуждающимся ни в каких рациональных доказательствах”. “Этот ответ состоит, -- продолжает Фромм, -- из созданных другими людьми формулировок, которые человек приемлет в силу того, что он этим “другим”... подчиняется”. Такого рода веру Фромм безжалостно характеризует как “своеобразный пропуск, позволяющий примкнуть к большой группе людей. Он освобождает человека от тяжелой необходимости самостоятельно мыслить и принимать решения”. Всякий, для кого его вера стала именно такого рода ответом, не только готов к религиозному конфликту, но, как правило, на него ориентирован. Такая вера, -- как считает Фромм, -- придает уверенность; она претендует на утверждение абсолютного неопровержимого знания, которое представляется правдоподобным, поскольку кажется непоколебимой сила тех, кто распространяет и защищает эту веру”."

Хотя о.Георгий, конечно, говорит здесь о "личности" и "персональности" именно религиозного переживания, о том, что свой личный религиозный опыт человек не может (и не имеет права) "экстраполировать" на окружающих, но, как мне кажется, если отойти немножко в сторону от буквального смысла этих слов и "перенести" "фокус" на означенную выше тему (ГС и отношение христиан и христианства к нему), то эти слова вполне сохраняют свою актуальность и звучат очень жизненно и актуально...

PS: C'est charmant...: Первая же выводимая Яндексом ссылка на текст данного выступления ведёт на сайт, созданный и поддерживаемый в России орденом францисканцев (www.blog.francis.ru)... Очевидно, для западного сознания взгляды
о.Георгия были как-то заметно ближе, чем для российского...

PPS: Кроме сказанного выше, для меня также очень важно то, о чем говорит о.Георгий в самом конце, цитируя Эриха Фромма, и что я давно подозревал - что, действительно, для многих людей религия или партийность оказываются просто "набором готовых ответов", которые принимаются на веру без какого-либо анализа, просто по факту принадлежности к данной религии или партии... И тех людей, для кого это не так, кто готов к честному и тщательному анализу каждого положения своей религии или партии, к сожалению, абсолютное меньшинство...

Пишет зам.директора фонда "Подари жизнь", Екатерина Чистякова (chistyakova):
"Сегодня почта снова принесла пару писем про "Космеген".
Первое - из Онкоцентра им. Блохина:  "Здравствуйте, меня зовут Алена.
Моей дочке 2 года. Выявили нефробластому,  для проведения химиотерапии требуется Актиномицин Д.  Я не знаю сколько стоит препарат, возможно наша семья сама купила бы.  Спасибо, Вам заранее!
Мой телефон ххх хх хх"
Второе - из Калуги: "Здравствуйте! В Калужской областной детской больнице в отделении гематологии проходит лечение Машина Маша 6-ти лет. Диагноз: нефробластома слева. Девочка прооперирована. Прошла 2 курса ПХТ.  Для продолжения лечения ребенку требуется дактиномицин 10 флаконов. В больнице этого препарата нет. Мы просим Вас помочь с приобретением этого лекарства для Маши.
Справка в файле. С уважением, волонтеры отделения гематологии..."

Милые, милые волонтеры! Этого лекарства не только в больнице, его и в стране - нету! Как нету  ни дна, ни покрышки, ни конца, ни краю этим космегеновым письмам.

Я сегодня шла по залитой солнцем Тверской и думала. Вот вроде у нас политика повышения рождаемости. Все вокруг даже как-то выполняют демографический заказ государства. А мне - стрёмно. Я все не могла понять, почему стрёмно. А потому. Вот живешь ты, здоровый и стастливый, появляется ребенок, тебе дают материнский капитал, и все хорошо, мир тебе друг и брат.
А бывает по-другому. Появляется у тебя, здорового и счастливого, больной ребенок. Муковисцидоз какой-нибудь. Или, Боже сохрани, гемофагоцитарный лимфогистиоцитоз. Тяжело и хронически больной. И все. Ты один на один со своей судьбой. Солнце все также светит, люди кругом все также улыбаются. Но ты абсолютно не защищен, ни в мелочах, ни в главном. Пандусов нет, лекарств нет, специализированных мест в детских садах и яслях нет, врачей-специалистов почти нет. А если есть врачи, то большинство обследований - платное. Лекарства тоже стоят целое состояние. И начинается у тебя жизнь-борьба, от которой, как известно, у верблюда два горба. И у тебя тоже появятся."

Скажите, это у меня одного возникает диссонанс между такими вот сообщениями и обещаниями светлого будущего нашего премьера в счет семидесятого года выдавать продукцию людям к 2015 году наладить выпуск ПЯТИДЕСЯТИ СЕМИ (!!!) ИННОВАЦИОННЫХ препаратов? (при том, что разработка ОДНОГО лекарства - это зачастую 7-8 лет времени и около 1 МИЛЛИАРДА долларов)?

Сходили сегодня с overtakenbyjoy, с его женой и еще одной дев. на этот фильм. Хотя сюжет, конечно, знакомый, и хотя до "Рублева" Таркквоского фильму, конечно, далеко, тем не менее, Янковский и Мамонов играют вполне достойно.
Фильм в 150-миллионный раз подтвердил мою мысль, что все гулаги и освенцимы начинаются не с каких-то извергов, вроде Гитлера, Сталина или Грозного, а с "маленьких человечков", у которых дома - "семеро по лавкам", жена, дети болеют... им семью надо кормить - вот они и идут в палачи - работа такая... (это глядя на киношного Скуратова такие мысли приходят в голову...)

И еще... весь фильм не покидала мысль, что это - лишь первая часть дилогии про Ивана Грозного и про Смутное время, начавшееся сразу после его смерти и растянувшееся на 50 лет; напрашивался, сам собой, и эпиграф к такой дилогии, - взятый непосредственно из нынешней рекламы: "МЫ ЭТО ЗАСЛУЖИЛИ!"
С равным успехом, этот же эпиграф можно, пожалуй, применить ко всей нашей истории...